حتى تستقر الاوضاع في اليمن

يجب على السلطات اليمنيه ان تمارس مهامها بعيدا عن الولاأت الحزبيه والمصالح المشتركه بين الاحزاب. صحيح ان من يتولى او يتربع على عرش السلطة هو حزب ولكن هذا الحزب لا يمسك فقط السلطه بل على كاهله يحمل مسئوليه اداره شوؤن البلاد وهو يسعى الى تحسين ادارته للبلاد هذا لا شك فيه ولكنه فشل فشلا ذريعا في ذلك والسبب ليس انه غير قادر على اداره شوؤن البلاد بل لانه سمح لاطراف اخرى واحزاب اخرى ليست مسؤلة عن اي شي سمح في ممارسه سلطاتها على من يدير البلاد وعلى الشعب في اجزاء متفرقه في اليمن ايضا. بداأً من سماحها للمتمردين بالجلوس على طاولة واحدة مع من يمثل البلاد الشعب و انتهااً بترك العابثين من المعارضين الذين يمارسون معارضة غير شرعية بالعيش وممارسة بث سمومهم واحقادهم على الوطن خارج قضبان السجن. فيما يتعلق بالفساد والمفسدين فهو ليس الى انعكاس لعدم الحزم فكم من معارض حاقد يمارس الفساد في الاجهزه الحكوميه بحكم وظيفتة بهدف تشويه صورة النظام ليس الى.
في شان اخر في ما تطرحه المعارضة من افكار تفيد بانة لا بد من مشاركة كل الاطياف في الحكم والحزاب فهي تسعى في الواقع الى شي اخر فهي تريد المشاركة في سرقة المال العام وليس المشاركة في الحكم الامر واضح. امر المشاركة في السلطة غير ممكن التحقيق بدون ان يكون هناك مزيد من سوء الادارة والفساد.

الفقر ليس السبب

الفقر ليس السبب
الرئيسي في عدم ارسال البعض لابنائهم وبناتهم إلى المدرسة وليس الاهمال
والتقصير نحوهم أيضا فما من شيء أحب للأب والام من أطفالهم. كثير من
الأسر لا تمتلك ما يكفي لشراء خبر كافي لاشباع أفرادها وتجد أطفالها من
التلامذة المتفوقين في المدرسة رغم الاحذية الممزقة والزي المدرسي الضيق
والمهترء لطول فترة استخدامه، ومن ناحية أخرى هناك أسر هي أحسن حالا من
السالف ذكرها ولكن أطفالها ومنهم من بلغ الحادية عشرة والثانية عشرة لم
يسبق لهم أن تعرفوا على شكل الفصل الدراسي والسبب الآباء مع انهم قادرين
على دفع الرسوم المدرسية والمستلزمات الاخرى كالزي والدفاتر إلى آخره
والتي قد لا يتجاوز ثمنها كحد اعلى ما يدفعه رب هذه الأسرة لشراء قات
لأسبوع واحد أو ما يدفعه لشراء هاتف محمول. أنا بهذا لا اضع اللوم فقط
على رب الأسرة وإن كنت اعتبره المسؤول الأول فهناك أيضا من المعلمين
الغير مؤهلين وما أكثرهم من ينفرون التلامذه من المدرسة من أول أيامهم
فيها وفي مراحل متقدمة أيضا وهناك أيضا المكاتب الحكومية الخاصة بإصدار
شهادات التسنين أو الميلاد والتي تتطلب من مرتادها اخذ دورة تدريبية في
كيفية تسيير المعاملة إذا لم يكن راغبا في دفع حق ابن هادي لواحد من
الموظفين ليجود عليه بمعلومات ويريه أي باب يطرق. ولكن هذه الأمور
المحبطة وغيرها لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تقف حائل امام اب يعرف
أهمية المدرسة لابنه، ولكن إذا كان الاب نفسه لم يعرف المدرسة وكذلك الأم
ويعيش منعزلا أو ضمن فئة من المجتمع قاموس لغتهم ليس فيه كلمات من قبيل
تعليم أو مدرسة فكيف سيتسنى له معرفة ما يصلح أو لا يصلح لأطفاله. البعض
من هذه الأسر ليس لها مقر اقامة وعمل مستقر والبعض يعيش في مناطق بعيدة
لا يوجد فيها مدرسة وهذا يوفر لهذه الأسر الكثير من الاعذار إذا ما سألها
أحد من قريب أو بعيد عن سبب تقصيرها في تعليم أبنائها. في الجانب الآخر
الأسر التي تعلم أبنائها تضع برامجها كلها لكي تتناسب مع برنامج أطفالها
المدرسي بدءا من مقر السكن والعمل وصولا إلى موعد الاجازة، ومن لايجدون
مدرسة قريبة ويستحيل عليهم الاقامة بالقرب من واحدة فلا يجدون سبيلا سوى
ايداع طفلهم عند أي قريب أو صديق رغم صعوبة فراقه، هذه هي الأسر الواعية
وليست مشكلتنا هنا. وبهذا يكون السبب الرئيسي في حرمان الأطفال من
التعلم هو جهل الآباء والامهات، وسيستمر هذا الجهل يولد جهل، فيوما سيكبر
أؤلائك الأطفال وبنفس أسلوب آبائهم سيحرمون ابنائهم من التعليم. لقد ساعد
برنامج الأمم المتحدة اليونيسف لتشجيع تعليم الفتاة في اليمن على زيادة
نسبة الفتيات الملتحقات بالمدارس، وفي عام واحد فقط زاد عدد الفتيات في
المدارس بنسبة 40%. تضمن هذا البرنامج مساعدة غذائية ممثلة بحصة من
الدقيق والزيت وغيره تقدم لكل أسرة في المناطق النائية ترسل طفلتها إلى
المدرسة، ولو أن نسبة من تلك المساعدات لم تذهب إلى جيوب حثالة ولصوص
وزارة التربية والتعليم لكان اثرها أكبر وأكثر استمرارية. وما لفت
انتباهي في هذه المسألة هو أن هذه المساعدات لم تقنع البعض ليس لأنهم
غير مقتنعين بإرسال الفتاة إلى المدرسة بل لأنهم يعتبرون ذلك غير ذو جدوى
اقتصادية مقارنتا بما قد تدره هذه الفتاة كل يوم من استجداء الناس حتى
بعد أن أصبح ارسال الفتاة إلى المدرسة ليس مكلفا ويدر دخلا للأسرة أكثر
من ما تنفقه الأسرة وخاصة الفقيرة على طفلتهم، وهذه كارثة.
في بعض المناطق الريفية في اليمن لم تعد هنالك أسرة واحد لا تبذل كل ما
في وسعها من أجل أن ترسل جميع أبنائها وبناتها إلى المدرسة وفي مناطق
أخرى ليست أكثر فقرا من سابقتها لايرى أهلها ضرورة لبذل الكثير من الجهد
في سبيل ذلك. وما من خلاص إلى بتثقيف الآباء قبل الأبناء، وتطور
المناطق الريفية النائية قبل المدن بالمدارس الحديثة والكوادر التعليمية
ذات الخبرة الطويلة والكفاءة لكي يتولو النظر إلى حال أولياء الأمور
إلى جانب التلاميذ.

حرب الصيف والجنوب ((الجزء الثاني))

قبل الثاني والعشرين من مايو 1990 كان الجنوب يحكمه الحزب الاشتراكي
ويعتمد النظام الاقتصادي الاشتراكي وكان نظام الحكم في الشمال شبه عسكري
وقبلي في آن واحد وكان نظامه الاقتصادي في مراحله الانتقالية الاولى من
النظام الاقتصادي البدائي إلى النظام الرأسمالي. في الجنوب كان هناك
الحزب الواحد ولم يكن في الشمال أحزاب وكانت شيء غير مقبول. تم اعتماد
التعددية الحزبية في اليمن الواحد. عدد سكان الجنوب تقريبا كان يناهز
الثلاثة ملايين والنصف والشمال كان السكان يناهز العشرة ملايين. تم
تقسيم اليمن إلى ثلاث مائة دائرة انتخابية ودائرة واحدة تبعا لعدد السكان
وكان عدد سكان كل دائرة انتخابية في المتوسط يبلغ أربعة وأربعين ألف
نسمة تقريبا وبهذا تقديريا يكون عدد الدوائر الانتخابية في الجنوب سبعون
دائرة أي أقل من 30% من اجمالي عدد الدوائر الانتخابية، وفي الشمال
مائتين وثلاثين دائرة انتخابية أي أكثر من 70% من اجمالي عدد الدوائر
الانتخابية.
خلال الحملة الانتخابة لانتخابات عام 1993 كل الأحزاب حاولت كسب حاولت
الحصول على أكبر عدد ممكن من المقاعد النيابية في مجلس النواب. حزب
المؤتمر الشعبي العام دخل تلك الانتخابات بمرشحين أغلبهم من المشايخ في
الشمال، الحزب الاشتراكي اليمني اكتسح المناطق الجنوبية لشعبيته الكبيرة
هناك وكونه الأكثر الفة لدى الجنوبيين من غيره اما في الشمال فحظه كان
سيئ نتيجة للتعبئة المواطنين ضده من قبل حكومة الشطر الشمالي قبل الوحدة
والاحزاب والحركات الاسلامية التي ظهرت بعد الوحدة على رأسها حزب التجمع
اليمني للاصلاح حتى أصبحت صورة الاشتراكيين في نظر المواطنين في الشمال
مماثلة لصورة الملحدين. تمت الانتخابات وحصل المؤتمر الشعبي العام على
35% من المقاعد النيابية والتجمع اليمني للاصلاح حصل على 25% والحزب
الاشتراكي اليمني حصل على 20% تقريبا. هذه النتيجة كانت صعبة على الحزب
الاشتراكي ولم يتقبل تفوق الحزب الاسلامي الحديث العهد عليه بعد أن كان
حزبا يحكم الجنوب منفردا وبلا منازع. استنادا لنتائج تلك الانتخابات لم
يكن بمقدور أي من الأحزاب أن يشكل الحكومة بمفرده لعدم حصول أي من
الأحزاب على 151 مقعدا في مجلس النواب وهو النصاب القانوني الذي يتيح
للحزب تشكيل الحكومة وكان لا بد من أن يتحالف أكثر من حزب، تم الاتفاق
بين الثلاثة الأحزاب السالفة الذكر لتشكيل الحكومة والغريب في الأمر أن
من ترأس الحكومة هو الحزب الاشتراكي وهو الأقل تمثيلا في مجلس النواب من
بين الثلاثة، وتم ومن قبل مجلس النواب انتخاب الأمين العام للمؤتمر
الشعبي العام علي عبدالله صالح رئيس لمجلس رئاسة الجمهورية المكون من
خمسة أعضاء وانتخاب الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني علي سالم البيض
نائبا للرئيس وانتخاب سالم صالح محمد إذا لم تخونني ذاكرتي وعبدالمجيد
الزنداني وشخص ثالث أعضاء لمجلس رئاسة الجمهورية.

يوم في كل اسبوع

يعتبر كافيا وأكثر من كافي ربما لكي يأخذ الإنسان قسط من الراحة بعد عمل
متواصل لستة أيام. يومان اجازة في الاسبوع كثير ويعتبر مضيعة للوقت ويفقد
الاجازة الاسبوعية ذوقها. إذاما نظرنا إلى تركيبة الإنسان العضوية
والنفسية فإننا نجده مهيأ لممارسة النشاط يوميا دون انقطاع وان وأن بذله
للجهد كل يوم لايؤثر على صحته البدنية بل على العكس فإن الخمول هما
اللذان يؤثران سلبا على صحة الإنسان. لا تأتي الفرحة التي يشعر بها
العامل أو الطالب بقدوم أجازة نهاية الاسبوع من كونه سيحصل على قسط من
الراحة يعيد له نشاطه وحيويته، بل لأنه سيغير روتينه اليومي الذي مل منه
فالحاجة هي نفسية وليست عضوية لذا فإننا نجد البعض لا يحب الاجازة ويضجر
عند قدومها وذلك لأن نفسيته لا تمل أو تضجر من عمله أو مكان عمله اما
لأن عمله غير ملل ويتسم بعنصر التجديد أو أن مكان عمله مرتبط بصديق أو
محبوب يصعب عليه فراقه. البعض الآخر من الناس مجبر على العمل طيلة أيام
الاسبوع رغم حاجته النفسية لأخذ أجازة اسبوعية أو حتى نصف شهرية أو شهرية
ولكن لا سبيل مثل هاؤلا يغفلون أهمية الاجازة ولا يدركون الأثر السلبي
الذي يسببه العمل المتواصل على صحتهم النفسية و بالتالي الجسدية من هاؤلا
رجال الأعمال وربما أصحاب المحال التجارية الصغيرة الذين لا يجدون من
ينوب عنهم ليوم أو يومين شهريا.
اما على المدى الطويل فهناك ما يسمى بالاجازة السنوية وهذه الاجازة أيضا
تكسب أهمية مماثلة. يوجد لدى كل الشعوب مناسبة سنوية أو فصلية ويمكن أن
نطلق عليها أجازة سنوية تكون طويلة تمتد أجازة هذه المناسبة إلى اسبوع
أو أكثر يترك فيها الناس عملهم الروتيني. بالنسبة للمسلمين يوجد
مناسبتين هما الاعياد الفطر و الاضحى أضف إلى ذلك شهر رمضان ورغم أن
الناس لا يتركون أعمالهم في هذا الشهر إلى انه يزكي النفوس ويعتبر نقطة
تحول سنوية في شخصية المسلم وفي ممارساته اليومية فيه ينظر المسلم إلى
نفسه من زاوية بعيدة ليكشف عن حقيقة ذاته مما يساعده على الخروج بعد
نهاية هذا الشهر شخصا مختلف وهكذا تتكرر العملية كل عام.

حروب الشمال ((الجزء الثالث))

المؤتمر الشعبي العام هو أكبر الأحزاب اليمنية وأكثرها شعبية يحكم اليمن
منفردا منذ انتخابات العام 1997. حصل هذا الحزب على أغلبية ساحقة في مجلس
النواب في تلك الانتخابات للعديد من الأسباب من أهمها أولا شعبية الرئيس
صالح الذي هو رئيس هذا الحزب، ثانيا مقاطعة الحزب الاشتراكي اليمني لتلك
الانتخابات أكبر أو ربما ثاني أكبر منافسيه، ثالثا سوء اداء حكومات
الائتلاف السابقة والتي رسمت صورة قاتمة في أذهان الشعب عنها مما جعل
الناخبين يركزون على رمز الحزب الذي يؤيدونه والذي يرون انه الأقدر على
ادارة شؤون البلاد بدلا من تركيزهم على كفاءة المرشح خاصة بعد اضافة رمز
الحزب إلى جانب مرشح الحزب في ورقة الاقتراع. منافسي الحزب الحاكم على
رأسهم الحزب الاسلامي وهو التجمع اليمني للاصلاح والذين فشلوا فشلا ذريعا
في تلك الانتخابات بدأوا بإعادة النظر في اوضاعهم وبدأوا تدريجا بشن
الهجمات والانتقادات اللاذعة والقاسية ضد حكومة الموتمر. في انتخابات
العام 2003 دخلتها المعارضة بحماسة وشارك فيها الحزب الاشتراكي اليمني
ولكن الشعب لم يغير رأيه، وتمسك الشعب بخيار عدم تغيير من يحكمه فمازالت
مأساة حرب صيف 94 في ذهنه ولايزال يتذكر الحكومات التي شارك فيها الاصلاح
والاشتراكي فلم تكن بأحسن حال من حكومة المؤتمر منفردا بل أسوأ منها.
تكررت الصفعة لاحزاب المعارضة بشكل اقسى وتفوق حتى المستقلون عليهم
وبدا أن البلاد تتجه نحو حكم الحزب الواحد إلى الأبد. وتقلص الأمل امام
أحزاب المعارضة في الحصول على أغلبية في البرلمان بطريقة الانتخابات
الشرعية والوصول إلى السلطة وبعدها ركزوا جهودهم على مضايقة الحكومة إلى
من كان وطنيا منهم ويحب الوطن أكثر من حبه للوصول إلى السلطة وباشروا
نشاطهم ليس فقط بالنقد المبالغ فيه والغير بناء للحكومة بل أيضا
بعرقلة أعمال الحكومة وتحريض الناس ضد كل ما تقوم به في خططها
التنموية. فكانت فتنة حرب صعدة بين النظام والمتمردين هي النقطة التي
استغلتها المعارضة ضد الحزب الحاكم وأصبح الحزب الحاكم الذي يتحمل
مسؤولية ادارة الدولة وأمنها واستقرارها ويهمه ذلك كونه الحاكم أصبح
منفردا في مواجهة المتمردين وكذلك من يهمهم عدم استقرار البلد ونهوضها
تحت قيادة المؤتمر من أحزاب المعارضة مع أن الواجب الديني والأخلاقي
والوطني يفرض على الجميع تحمل المسؤولية، فإذا أراد المحكوم أن ينتقد
الحاكم فعليه أولا أن ينصاع لأوامره ويطيعه ليس أن يحرض على العصيان
والشغب ويزرع الفتن ونجد الدليل على صحة ذلك في صحف المعارضة وعلى رأسها
صحيفة الصحوة فليس فيها شيء سوى النقد لكل ما تقوم به الحكومة من الألف
إلى الياء وهي تمثل الرمز للصحافة الغير مسؤولة في اليمن في ظل عدم وجود
قانون فعال ينظم عمل الصحافة ويحاسبها إذا تسببت بالضرر على أي طرف. إذا
فهناك من الأطراف السياسية المعارضة في اليمن من يهمه زعزعة الأمن
والاستقرار مادام المؤتمر هو الحاكم.
من الجانب الآخر وهي الحكومة فلها دور في زرع التمرد في صعدة وربما في
غيرها فالدولة هي دولة نظام وقانون ومؤسسات دستورية منتخبة من الشعب ولا
مكان فيها للمشيخات فتسيب الدولة والانفلات الأمني وتشجيع المشايخ
والرضوخ لمطالبهم وتسليطهم على المواطنين أحيانا هو ما قوى نفوذهم في
مناطقهم وشجعهم على محاولة التوسع وأضعف صورة الدولة في نظر المواطنين
مما جعل المواطن يخاف الشيخ ويرضخ لأوامره ولا يعمل حساب للدولة ولا
يثق بها أيضا ولا بقدراتها أضف إلى ذلك التعتيم من قبل الحكومة على حقيقة
ما يحدث في صعدة وعدم الشفافية و مقولة أن الحوثيين يريدون أن يعيدوا
الحكم الامامي الملكي التي لا يمكن لاحد أن يصدقها هذا التعتيم جعل
الشعب لا يعرف ماذا يحصل في صعدة والشعب هو من يقف دائما مع الحكومة و
يساندها كل ما استدعى الأمر ذلك. لم يوسع المتمردين نفوذهم إلى بسبب
التسيب من قبل الحكومة وفتحوا أيضا المجال لغيرهم .

حرب الصيف و الجنوب (الجزء الأول)

في يوم السابع من يوليو من العام 1994فقط أصبح للجمهورية اليمنية جيش
واحد بعد أربع سنوات من دولة واحدة بجيشين. هذا التاريخ لم يكن مدروسا
ولا مخطط له كشبيهاته الثاني والعشرين من مايو عام 1990 الذي تم تحديده
ليكون متزامنا مع تاريخ إعادة توحيد الألمانيتين والتي تمت قبل ذلك
التاريخ بعام واحد وفي نفس اليوم وهو الثاني والعشرين من مايو . كذا لم
يكن السابع من يوليو مدروسا كتاريخ الحادي والعشرين من مايو عام 1994
التاريخ الذي تم اختياره أيضا بدقة لأنها الوحدة اليمنية بعد أربع سنوات
كامله من قيامها كما حدث أيضا لوحدة مصر و سوريا التي انتهت بعد أربع
سنوات.
بعد سلسلة من الأزمات خلال العام 1993 وبداية العام 1994 تم إعلان حالة
الطوارئ رسميا من قبل رئيس الجمهورية في الخامس من مايو 1994 بعد أن
تعرضت صنعاء لغارة جوية من جيش الجنوب الذي كان لايزال مستقل عن جيش
الشمال بقيادة نائب رئيس الجمهورية علي سالم البيض أو الحزب الاشتراكي
اليمني. رئيس الجمهورية الذي من المفترض انه القائد الاعلى للقوات
المسلحة لم يكن إلى قائد لقوات الشمال أو ما كانت تسمى بالجمهورية
العربية اليمنية. كان توحيد الجيش هي النقطة التي فشل في اتمامها قادة
شطري اليمن السابقين و كل ما قاموا به حسب معلوماتي و حسب ما تسعفني به
ذاكرتي هو أن وضعوا معسكرا جنوبي في عمران ومعسكرا شمالي في الجنوب
ربما بالقرب من عدن، المعسكر الجنوبي دخل في معركة دامية مع معسكر شمالي
في نفس الموقع أو هكذا يقال في ما سميت بحرب عمران من تبقى من افراد ذلك
المعسكر كما اتذكر ان الرئيس ارسلهم في اجازة وقال لهم في خطاب ميداني لن
نحاسب احد منكم على من حدث كل واحد يذهب الى بيته ومن اراد ان يرجع في صف
الوحده رجع ومن اراد ان يكون ضدها الامر بيده والمعسكر الشمالي في الجنوب
تم العثور على بضعة أفراد بعد حرب الصيف كانوا محبوسين في حاوية حسب
افادة أحدهم وقد كانوا هم كل من تبقى من أفراد ذلك المعسكر. من المؤكد
أن قادة الشطرين كانوا يدركون خطورة وجود جيشين بقيادتين في بلد نامي
كاليمن أو حتى بلد متقدم، ولكنهم ارادو أن يحققوا المعجزة.

حروب الشمال ((الجزء الثاني))

لن أوغل كثيرا في التاريخ فسوف يقتصر الحديث على التاريخ القريب والفترة
التي حكمت فيها اجراء من اليمن قبل أسرة آل حميد الدين. دولتهم كانت
تسمى بالمملكة المتوكلية اليمنية. هذه الأسرة كانت تنتمي إلى فئة معينة
من المجتمع هم الهاشميون أو من ينسبون أنفسهم إلى سلالة آل بيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم. والجميع بكل تأكيد يعرف الطريقة التي حكموا بها
فهم لم يكونو يؤمنو بالتحديث. كان المذهب الزيدي هو مذهب هذه الأسرة
والمذهب الابرز في معظم ارجاء دولتهم في تلك الفترة وتاريخيا في الفترات
التي سبقت أيضا. اما بالنسبة للهاشميين وهي الفئة التي تنسب إليها الأسرة
الحاكمة فقد كانت في الغالب تتمتع بمزايا لا يحق لغيرهم الحصول عليها
من قبيل التعليم، والى جانب ذلك هذه الفئة لم تكن تسمح لنساءها بالزواج
من غير الهاشمي وتسمح للرجال بالزواج من الغير ومازال الكثير منهم وحتى
يومنا هذا متمسك بهذا الأمر، كانت ملابسهم متميزة فالعمامة و الثومة
الاشبه بالجنبية كانت سائدة بينهم، وكانوا يعرفون أو تطلق عليهم التسمية
(السادة) ومازالت حتى اليوم ، وعندما كان الآخرين ينادوهم كان يتحتم
عليهم اضافة كلمة سيدي بكسر السين وتسكين الياء قبل النطق بأسم أحدهم و
الشريفة هو لقب النساء .
انطلقت ثورة 48 وبعدها ثورة 55 وشارك فيها شقيق الامام أحمد ثم ثورة 62
التي نجحت، تخلص الكثير من الهاشميون من عمائمهم خوفا مما قد يحدث لهم
إلى القليل ، الثورة بأهدافها الستة المعروفة لم تعطي لأي فئة ميزة على
أي فئة أخرى ، لكن الثورة لم تمحي إلى القليل من هذه الفوارق الطبقية
فمازالت هذا الفئة تحظى بتوقير المجتمع و كلمة السادة مازالت تطلق
عليهم ومازال منهم من لا يزوجون الآخرين ومنهم أيضا من يشعر بالاستياء
ويبدي عدم الرضا إذا لم تقل له ياسيدي وهذا الأمر يثير حفيظة المثقفين
من غير الهاشميين ، من هنا بدءا الصراع بين الجانبين وظهر المتشددين من
الجانبين .
في عهد الجمهورية لم يقصى أو يهمش الهاشميون فلم يحرموا من الوظائف
الحكومية أو من تقلد مناصب عليا في الدولة إلى ما ندر وغالبا تكون تصرفات
شخصية ، و لأن منهم من شارك في الثورة و بحكم انهم كانوا الطبقة التي
تحضى بتعليم الكتاتيب و منهم من كان يبتعث للتعلم في الخارج فقد كان
تواجدهم في مرافق الدولة أشد كثافة من غيرهم مقارنتا بعددهم القليل.
عودة للصراع بين الجانبين المتشدد من الجانب الآخر الذي يرفض استمرار
التمييز المجتمعي و يرفض كونه في درجة في المجتمع أقل من الهاشمي رأى
بأنه لا طائل من اقناع المجتمع بتغيير تفكيره لذا بدءا يسلك مسلك آخر
يستهدف المذهب الزيدي ليس لحجة ولكن لأنه مذهب الهاشميين فسخر جهده في
منبر المسجد و فصل المدرسة و قاعة المحاضرات والمجالس وغير ذلك من أجل
اضعاف المذهب الزيدي و استبداله و تسانده في ذلك بشكل مباشر أو غير
مباشر ظاهر أو مخفي ما يمكن أن يطلق عليه المد السني . اما بالنسبة
للهاشمي المتشدد فقد حز في قلبه رؤية مذهبه الزيدي ينحسر حتى أوشك أن
يكون محصورا في فئة الهاشميين فقط و أقل من ذلك. يفقد هذا الهاشمي
حكمته ثم تارة يتهجم على المنهج المدرسي و يتهمه بالباطل و الزيف و
تارة يستخدم المنابر التي استخدمها خصمه و أخرى يجمع المؤيدين و يحمل
السلاح و يقتل أفراد الجيش في صعدة معقل المذهب الزيدي و يسانده في ذلك
بشكل ظاهر أو مخفي مباشر أو غير مباشر ما يسمى بالمد الشيعي.

القادم ( دور السياسة و القبيلة و قوى أخرى في حرب صعدة )

حروب الشمال ((الجزء الأول ))

تعددت الأسباب والموت واحد. هناك سبب بلا شك للموت قد يكون السقم في
كبار السن وقد يكون مرض وقد يكون هناك أكثر من سبب واحد للموت العديد
من الأسباب كلها تجتمع و تجهز على جسم الإنسان فتكون نهايته.
عن أسباب حروب صعدة يطول الحديث. (في العادة ان الأسباب أو أسباب الحرب
هي التي تؤدي إلي اندلاع الحرب وليس ان يحدث العكس. حرب تسبب اسبابها )
قد لا اكون دقيقا في وصفي لما يحدث في صعدة لكون الجماعة المتمردة هناك
هي من أكثر الجماعات غموضا في أهدافها . لم يكن عبدالملك الحوثي متمردا
خلال الحرب الاولى أو حتى مؤيد لما كان يقوم به اخوه من تمرد والآن هو
من يتزعم الحرب السادسة. لماذا الحرب السادسة لما لا يطلق عليها المعركة
السادسة. أسباب الحرب الاولى ليست أسباب الحرب السادسة. قد يسمع البعض
منكم في الاخبار في هذه الأيام من محطات خارجية غير يمنية أن الجماعة
المتمردة في صعدة هي جماعة شيعية مع أن نفس المصادر كانت تقول خلال
الحرب الاولى أن مذهب الحوثي هو نفسه مذهب رئيس الجمهورية (المذهب
الزيدي) فلماذا تطورت الجماعة حتى أصبحت شيعية ولم يتطور الرئيس أو
لماذا يصب الرئيس غضبه على جماعته. نظام الحكم في اليمن ليس مذهبي ولا هو
سني حتى يثور ضده الشيعة إذا كان هناك في اليمن من يطلقون على أنفسهم
اسماء من قبيل ( شنه أو شيعة)
الثورة اليمنية لم تكن مذهبية بل كانت ثورة شعبية ضد المستعمر ومعاونيه
وقد تمخض عنها ولادة دولتين ساعدتا إلى حد ما على إزالة الفوارق
الاجتماعية التي كانت سائده في كافة أنحاء اليمن خلافا عن مدينة عدن التي لم تكن فيها تلك الفوارق الاجتماعية.
لكن الارث كان ثقيلا في منطقة نفوذ الامام يحي وابنه أحمد فلم يكن
المجتمع منفصل إلى ثلاث طبقات فحسب بل خمسة طبقات لا داعي لذكرها في
هذه اللحظة

كان هذا الجزء جزءا تمهيديا لنا وقفة في الجزء الثاني من هذا الموضوع مع
البعد التاريخي والديني لحرب صعدة

هل سافرت

هل تحلم ان تصل الى اي مكان في العالم بسرعة الصوت ام بسرعة الضوء . قد تتمكن من ايصال جسدك الى بغيتك في اي مكان بسرعة الصوت وربما اسرع ببضعة اضعاف , وهذه هي اقصي سرعة يستطيع تحملها مخلوق ضعيف كالانسان. فسرعة كسرعة الضوء لا يمكن للانسان الى ان يسخرها لنقل الاطياف والضوء طبعاً وما في شاكلته.سرعه الضوء قد تتسبب في تبخر جسد الانسان في اول عشرة امتار يقطعها بهذه السرعة.
في العصور الغابرة كان الانسان عاجز عن تحقيق سرعة في السفر كما هو اليوم . وفي هذه الايام يحقق الانسان بعض التقدم في هذا المجال. اصبح العالم الواسع قرية صغيرة. انجاز عظيم يحققه الانسان كما يبدو له. ولكن مازالت الارض هي الكوخ الصغير الذي لا يستطيع الانسان مفارقته او الابتعاد عنه.
ارضك يا ايه الانسان الضعيف التي جبتها شرقا وغربا ولم تكمل سبر اغورها هي لا شي في هذا العالم. العالم واسع والانسان اضعف من ان يصل ببصره المحدود الى اطراف هذا الكون, وباستخدام احدث التلسكوبات فكلما نظر الانسان الى اطراف هذا الكون وكرر النظر فلا بد ان ينقلب اليه البصر خاساً وهو حسير, فيعرف حينا حجمه وقوته وقدراته.
فكيف تظلم وانت تعرف ان الظلم يغضب خالقك وخالق هذا الكون. وتسرق وتكذب وتغش وتقتل, وكيف تخاف الناس عند اقترافك الذنب ولا تخاف الله. هل تستطيع الفرار من غضب الله هل تستطيع ان تخرج او تفر من كون الله .
كما ايقن الجن بانهم لن يعجزو الله فرارا فالانسان ايضا قد عرف ذلك و لكنه غافل وما يزال يعمل الخطايا من اجل الدنيا وكانها دار بقاء.


في مواضيع قادمة في هذه المدونه تقرأون عن اليمن-
موضوع (حرب الصيف والجنوب)
موضوع (حروب الشمال)

الطاقة والإنارة في اليمن.

ترتبط الطاقة والإنارة برابط وثيق هنا في اليمن. فعندما نتحدث عن انقطاع الطاقه الطاقة الكهربائية فإننا نستخدم كلمة (انطفاء) انطفاء الطاقة الكهربائية لنقصد بذلك انقطاع الكهرباء. ساعات الذروة في استخدام الكهرباء هي الساعات الأولى من الليل, عندما يسدل الليل ستارهُ ويحل الظلام مما يستعي اشعال المصابيح التي تستخدم الطاقة الكهربائية في كل انحاء اليمن, عندها تتسع قاعدة المشتركين الذين يتم اخراجهم من الخدمة مؤقتاً (من يتم فصل الطاقة عنهم مؤقتاً) الى ذروتها. طاقة لا تكفي للإنارة. الى وقت قريب كانت الطاقة في اليمن تزيد عن الحاجة ضمن اطار الشبكات الرئيسية في ساعات النهار, ويتم الإستغناء عنها نهائيا في النهار ضمن اطار الشبكات الفرعية والخاصة. ومع تزايد استخدام الطاقة في بعض الصناعات وانتشار استخدام الاجهزة الكهربائية الاخرى دون المصابح المنيرة وتوسع الشبكة بداء العجز يظهر في ساعات النهار الاولى وحتى في الفجر. هذا لا يعني اطلاقا ان استخدام الطاقة في الإنارة لم يعد الإستخدام الرإيسي, فما زالت ساعات الليل الاولى هي ساعات الإمتياز في انقطاع الطاقة, ليس ان اليمنيين لا يعرفون استخدام الكهرباء في غير الإنارة فقد عرفو استخدام الطرق الحديثة ووسائل النقل حين توفرت وعرفو استخدام الاساليب الحديثة في الزراعة كلما كان لديهم الامكانات الكافية لإستخدامها, ولكنها رداءة الخدمة وتواضعها.
تبيع مؤسسة الكهرباء الطاقة بسعر زهيد للإستخدام المنزلي المحدود بسقف معين, وبسعر يقارب خمسة اضعاف ذلك السعر للإستخدام التجاري والصناعي والمنزلي المفرط, سياسة تشبه سياسة دعم القمح المستورد التي اورثها النظام الشمولي. جزءُ ليس بالهين من الطاقة يتم فقدانه في الشبكة وجزءُ اكبر يتم استخدامه من قبل المخالفين بدون ان يدفعو للمؤسسة مستحقاتها. اصبحت المؤسسة العامة للكهرباء فقيرة وعاجزة عن تسديد التزاماتها, زد على ذلك انها اصبحت عرضة للوم ليس فقط من المواطن بل من الحكومة نفسها وهذا هو الاغرب.
سؤال لمن يهمه امر اليمن, هل المؤسسة العامة للكهربا في اليمن تعني لليمنيين اقل ما تعنيه شركة جنرال موتورز الامريكية للأمريكيين, ام ان حياتهم واعمالهم و ليلهم ونهارهم ومشاريعهم ومستقبلهم متعلق بهذه المؤسسة, الاجابة سهلة والجميع يقرها الجميع, (المؤسسة تعني لنا اكثر) فكيف اذا تدير الحكومه اليمنية شؤن البلاد بدون ان تفكر في انقاذ المؤسسة ووضع والطاقة في اليمن, فهل تدرك الحكومة اهمية الطاقة ام على قلوب اقفالها.
محطة غاز مارب محطة بطاقة مائتين ميغا وات حسب قول الرئيس, محطة اسعافية تغنت بها الحكومة لسنوات لتأتي لتظهر هذه المحطة في النهاية تحت اسم محطة اسعافية (لا تكفي). هل يستحق قطاع الطاقة في اليمن ان يكون له الأولويه بعد التعليم وقبل الصحة والأمن والطرق او على الأقل يعطى نفس الأولوية.

الصيد

كانت العقوبة على من خالفو اوامر وقامو بإنزال شباكهم الى البحر في يوم السبت هو ان حولهم الله تعالى الى قردة.
ذلك اليوم من الاسبوع الذي كان محضورا عليهم الصيد فيه كانت الاسماك تخرج امنة وتتواجد بكثرة خلافا لبقية ايام الاسبوع, ونتيجة لطمع اولائك القوم ونهمهم قامو بالتحايل على امر الله والقو شباكهم يوم السبت الى البحر حيث كانت الاسماك متوفرة ثم قامو بنزعها من البحر وإخراجها بما علق فيها من اسماك في اليوم التالي, وظنو بفعلتهم هذه انهم لم ينتهكو امر الله بعد الصيد يوم السبت.
لكن ذلك كان انتهاكا لأمر الله ومخالفة, فحق عليهم عقاب الله, كان العقاب لهاؤلأ القوم درسأ اراد الله تعالى به ان يعتبر الناس وأن يلتزمو بما امرهم, تحولو الى قردة لأنهم لا يستحقون ان يكونو بشر, ليسو اهلا للأمانة التي حملهم الله وهي تعمير الارض وعدم الافساد فيها, والحفاض على البيئة وعلى الكائنات الاخرى وبقائها واستمرارها يدخل في اطار تعمير الارض وعدم اهلاك الحرث والنسل وما الى ذلك.
القردة لاتستطيع ان تصنع شباكاً ولا صنارة صيد ولا قارب صيد ايضا, فبعد ان اصبحو قردة اصبحو غير قادرين على القيام بما يستطيع القيام به الانسان, فيا ايه الانسان لقد كرمك الله وفضّلك على كثير مِن مَن خلق تفضيلا واعطاك القدرة والسيطرة على الكثير من الدواب والحيوانات وذللها لك وبعد ذلك تعصي اوامر الله.

خطاب الزعيم

اسمع احيانا على قناة الجزيرة ترديدا للعبارة (لنتعاون جميعاً من اجل تنظيف فضائنا من القنوات الهابطة) بالفعل يشكو فضاؤنا العربي من القنوات الهابطة وهي معروفة ويستطيع تمييزها الجميع من غيرها. ولكن ماذا عن القنوات الهدّامة والتي تزرع الفتن وتثير القلاقل. ماذا عن قناة تبث خطاب الزعيم, وليس أي زعيم ولكن زعيم جماعة تمارس القتل للناس بأبشع الطرق, وتحرص على بث خطاب ذلك الزعيم بكل تفاصيله. أهو الزعيم؟ ام انه يلقي خطابا يحث فيه على التسامح.
زعيم القاعدة اسامة بن لادن من كهفه بجوار الجرذان والنمل يصعب عليه ان ينقل افكارة الشيطانية الى اتباعه الى بمساعدة, وهذه المساعدة تأتي من القناة الاخبارية العربية الاكثر مشاهدتاً في الوطن العربي, قناة الجزيرة, ولا شك انها ليست القناة الوحيدة التي اشتركت في بث خطاب الزعيم فأنا اتكلم عن ما شاهدته (فلماذا) كثير من الزعما العرب يلقون خطابات ممتازة وتساعد على ايصال بعض الحقائق الى الجماهير العربية ولكن هذة القنوات لا تهتم الى بخطاب الزعيم الارهابي اسامة بن لادن اهي قناة الزعيم الرسمية ام انه الممول لها .
في اليوم التالى من بث خطاب الزعيم يقوم احد الاشخاص في حضرموت بتنفيذ عملية انتحارية كما يريدها الزعيم, وكأنة في تلك الليلة بخطابه وعبر اهم القنوات ودون ان يدفع مقابلاً قد وجه امرا بتنفيذ اي عملية تحافظ على حضوره في الساحة الارهابية, فكان ان تحقق امل الزعيم وقام احدهم بالاستجابة لذلك الامر بعد ان سمع الخطبة بتفاصيلها وبدون مقاطعة وبصوت واضح وبكلماتها المنمقة المسبق اعدادها لكي تؤثر في نفوس الضعفاء,
ما كان ينبغي على الرئيس اليمني علي عبد الله صالح ان يشكر اياً من تلك القنوات خلال احداث غزة, فالفضل ليس للقناة بل لمن بقي في غزة من مراسليها, القناة تجارية وليست قناة وطنية, القناة تسعى وراء الدولار وليس وراء الحقيقة, القناة تسعى وراء الشهرة.
نشكر كثيراً حرص القناة على توصيل الرسالة (ليس المهم ان يموت كوري او اثنين او اربعة او يمني او اربعة) المهم هو ان تقدم القناة مادة تزيد من جمهورها المتابع لها والذي بدوره ودون شك سوف يرفع من سعر الإعلان على هذه القناة وهذا هو بيت القصيد, بالاضافة الى ان بث مادة كتلك المادة سوف يدفع بقية القنوات الى النقل عنها فيكون لها شرف السبق.(فأنظرو الى اين وصلت اخلاق العرب)
هذا هو فضاؤنا العربي (فلنكن يداً واحدة من اجل تنقية فضائنا العربي من القنوات التجارية_ وليكن شعارنا هو لا لمشاهدة الزيف لا لتشجيع العصابات الاعلامية)
لا بد من انشاء محكمة عربية تشترك فيها كل الدل العربية وذلك من اجل محاكمة كل من يتلاعب ويعبث بأمن الامة من اجل الدولار والشهرة وانزال اقصى العقوبة بهم كي يكونو عبرة لغيرهم ) ليس الزعماء وقادات الجيش هم فقط من يمكن ان يرتكبو جرائم حرب, بل هناك ايضاً من أُتيح لهم ان يظهرو على الشاشة هم ايضا لهم دور كبير.
بعد اجتياح العراق قامت البيبيسي هيئة الاذاعة البريطانية ببث لقاء لاحد ضيوفها مثير للكثير من الجدل خاصتا بعد وفاة ضيف اللقاء بعد ذلك في ضروف غامضة وكانت مادة مخلة بالامن القومي البريطاني. فما كان من الحكومة البريطانية الى ان ترفع قضية ضد البيبيسي امام المحاكم البريطانية لكي تردها عن غيّها وتمت معاقبةُ المتنفذ بتلك المادة.
اما في عالمنا العربي اين تشتكي وأين تحاكم, فبعض الشبكات التلفزيونية متمترسة في عدة دول والبعض غير معروف من هو صاحبها ولا اين مقرها والاخر يسرح ويمرح ويستغل الشعب العربي البسيط دون رقيب وحسيب,

البحرين

هي اصغر الدول العربية وهي مجموعة من الجزر تقع في ما يسمى بالخليج الفارسي! او الخليج العربي! وهي دولة تتمتع بنظام حكم يمنح مزيدا من الحريات للمواطنين مقارنتا بمعظم الدول العربية. نظام الحكم فيها ولاسباب غامضة تحول الى نظام حكم ملكي قبل عدة سنوات على غرار جارتها المملكة العربية السعودية.

هذة الدولة الصغيرة ودول اخرى كلبنان وتايوان والكويت وكوبا يتم استخدامها من قبل انظمة خارجية متسلطة لتصفية حساباتهم فيها او من خلال ادخالها كطرف في الصراع, هذه االدول هي دول غير عدائية ولا تعتبر عدو لاي طرف خارجي. بالتاكيد هي ليست اقل سيادة من الدول الكبيرة, فهناك دول كبيرة جدا في المساحة والسكان ولكنها اقل سيادة من هذه الدول واكثر تابعية لغيرها. يكمن الفرق في ان الدول الصغيرة كالمذكورة غالبا ما يتم توريطها في صراع هي ليست طرفا فيه ولا يعنيها.

البحرين ليست عدوا لايران ولا لامريكا ولا السعودية. لا يوجد عداء لا بين الانظمة ولا الشعوب. التصريحات التي انتهك بها احد المتنفذين الايرانيين سيادة البحرين ليست على الاطلاق نتيجة لعداء تاريخي او حديث بين الدولتين ولن تثري البحرين ايران اذا اصبحت جزاً منها او تضيف الكثير الى ايران. الصراع والعداء دائر بين الولايات المتحدة لامريكية وايران وليس البحرين وايران.

تلك التصريحات بالاضافة الى انتهاكها لسيادة دولة البحرين اضرت كثيرا بمصلحة النظام الايراني الحالي وايران وخدمت في الوقت ذاته امريكا وادعاأتها والشائعات التي تروج لها بأن ايران خطر على المنطقة بنظامها الحالي وكذا ساعدت على زيادة وتأجيج التوتر والصراع بين انظمة المنطقة وهو ماتسعى اليه الحكومة الامريكية ليوفر عليها عناء القيام بضربة عسكرية على ايران اوغيرها من الانظمة المارقة كما تصفها. كذلك خدمت تلك التصريحات النظام السعودي في انها وسعت القاعدة الشعبية في الوطن العربي المؤيدة لموقف النظام السعودي المعادى للنظام الايراني, واجددت له الامل في ان تقوم الولايات المتحدة بتوجيه ضربة لاْيران.

ما الذي يدفع ذلك الايراني الى القيام بإلحاق الضرر بنظامة ووطنه وهو في وضعه الحالي الغير مستقر في علاقاته الخارجية وفي إقتصاده, فإما ان لدية الثقة الكاملة بقدرته على التصدي للولايات المتحدة الامريكية وجميع جيرانة وهزيمتهم وهو في موقف المعتدي على اصغر جيرانه المسالمين. او انه يعمل احد افراد الطابور الخامس ويعمل للطرف الاخر.

والنتيجة؟ (البحرين). فهل تسعى كل هذه الطراف لجعلها تتعرض لما تعرضت له الكويت. البحرين الدولة المسالمة اغلى من تلك الانظمة. فلن تكون ساحة صراعهم. الشعب اليراني احرص على شعب البحرين وسيادة دولة البحرين من النظام, كما ان الشعب السعودي وشعوب دول الخليج لن يكونو اداة سهلة في ايدي حكامهم ولن يرثو العداء للإيرانيين من حكامهم.

المحكمة الدولية

شيء جميل أن يكون هناك محكمة دولية يكون لها دور في حل القضايا وجرائم الحرب الدولية, هذه المحكمة مبدئياً تعتبر انجازاً عظيماً توصل إليه المجتمع الدولي, المحكمة الموجودة ألان في لاهاي استطاعت أن تحظى بتقدير الكثيرين وثقتهم واحترامهم لها رغم أن هذه المحكمة لا تتمتع في الواقع بصفات المحكمة الحقيقية المستقلة التي لا تخضع لأي اعتبارات. الشيء الرائع في هذه المحكمة هو أنها محكمة دولية وتعكس حلم شعوب العالم في عالم واحد يسوده العدل والمساواة.وإن كانت هذه المحكمة موجودة بالفعل وتمارس مهامها وأعمالها كما يبدو وكأنها محكمة ويتم الحديث عنها ووصفها وتسميتها بالمحكمة, إلى أن الواقع يقول أن محكمة العدل الدولية لا تزال حلم فقط لم يتحقق. ما زالت محكمة العدل الدولية الحالية لا تعكس الحلم في وجود محكمة دولية حقيقية, فالحالية لا تزال غير شرعية عند بعض البلدان فكيف تكون دولية, وأيضا لا تحقق العدالة بشكل متساوي للجميع وتنحاز لبعض الأطراف, كما وأنها غير مستقلة استقلالاً تاماً. المحكمة الدولية الحالية أحيانا تكون أداة لنشر وتكريس الظلم في العالم كونها تتستر تحت غطاء شرعي واسم لامع وهدف نبيل وتمارس أحيانا إعمالا مسيئة ومخلة للعدل والمساواة والسلام الدولي.وإن كانت هذه المحكمة قد أصدرت بعض الأحكام الرادعة ضد بعض مجرمي الحرب الدوليين وتسعى إلى محاكمة آخرين لهم رصيد من الجرائم , إلى أن تلك الأحكام والاتهامات ليست أحكاما واتهامات صادرة بشكل كامل من المحكمة الدولية فهناك أطراف أخرى خارج المحكمة لها دور كبير في إصدار تلك الأحكام.حدث وأن صدر عن المحكمة حكماً في أحقية اليمن في استعادة جزيرة حنيش الكبرى التي احتلتها اريتريا في عقد التسعينات الماضي, وكانت المحكمة في ذلك الوقت مضطرة لإصدار حكم عادل كذلك الحكم لأسباب عدة منها أن اليمن كان موقفها قوي قانونياً أضف إلى ذلك أن اليمن وبحكمة نادرة قل ما تحدث لم تستخدم القوة لاستعادة الجزيرة رغم قوتها وقدرتها وحقها في القيام بذلك, لم تفعل حفاظاً على الأرواح من الجانبين ونقلت قضية الجزيرة مباشرتاً إلى محكمة العدل الدولية وأظهرت ثقة كاملة في المحكمة, لذا لم يكن هنالك من مناص للمحكمة إلى أن تصدر حكمها وفقاً للمعطيات وليس لأي اعتبارات أخرى كي تكون عند مستوى الثقة ولا تلطخ سمعتها.فلكي تكو ن المحكمة الدولية محكمة حقيقية يجب أن تحظي هذه المحكمة باعتراف وثقة وتقدير الجميع وأن تكون عند مستوي حسن ظن من أحسن الظن بها. ما لم تكسب هذه المحكمة ثقة الجميع (وهذا المسألة راجعة للمحكمة والمنظمة الدولية التي تنتمي إليها وحدهما, فهي التي يمكنها أن تكسب ثقة الجميع وهي التي يمكن أن تفقد ثقة الجميع) فهي إذا محكمة غير شرعية.كلنا أمل في أن يتحسن وضع الأمم المتحدة ويكون دورها وأعمالها تعكس أهدافها وليس أي أهداف أخرى خارج المنظمة.

حل الدولة الواحدة ام الدولتين

حل المعضلة بين الفلسطينيين واليهود هو بإقامة دولة واحدة تقع على جميع الاراضي الواقعة بين النهر والبحر. حل الدولتين لن ينفع في الوقت الحالي لان الارض صغيرة ولا تكفي لوجود دولتين عليها بالضافة الى ان الارض الموعودة لإقامة دولة فلسطين عليها مقسمة الى قسمين بمعنى انها ستكون دولة في بقعتين جغرافيتين متباعدتين وهذا غير عملي وغير اقتصادي وييسر الامر على اسرائيل في التدخل في شئون فلسطين وفصل اجزائها او منع الفلسطينيين من التنقل بين الضفة والقطاع في حال نشوب اي خلاف سياسي بين اسرائيل وفلسطين. كذلك ان حل الدولتين هو حل ظالم بالنسبة للفلسطينيين لان الارض التي ستقوم عليها فلسطين صغيرة جدا بالمقارنة بعدد السكن الكبير بمعنى ان الفلسطينيين حشرو في زاويتين صغيرتين من الارض وبقية الارض والمزارع الواسعة استولت عليها اسرائيل لصالح المستوطنين الوافدين. لذا فيجب ان لاتقوم دولتين بهذه الطريقة فإما ان تقسم الارض الواقعة بين البحر والنهر بالتساوي بين الشعبين وبحسب عدد السكان, او ان يعاد النظر في مسألة حل الدولتين لكي يكون الحل هو دولة واحدة علمانية غير عنصرية لا يهودية ولا اسلامية يتم انتخاب رائيس لها من قبل كل مواطنيها ويكون هنالك تمثيل في الحكومة لكل المواطنين في هذة الدولة وان لا يكون فيها تمييز هذا هو الحل الامثل.
ولكن مايمنع من تنفيذ مثل هذا الحل هي الحكومات الاسرائيلية المتتالية فهي متمسكة بمبداء ان تكون دولة اسرائيل دولة عنصرية تفرق بين شعبها بسبب الدين واللغة فهي دولة لا تريد ان يعيش فيها سوى اليهود وان لا يتم الحديث فيها الى باللغة التي بُعِثت من قبرها (العبرية)
اذا فيجب اولا تغيير النظام في اسرائيل لانها تعتبر دولة مارقة وليست ديمقراطية حتى ان حكوماتها في عنصريتهم وطريقة حكمهم اسواء حتى من حكم طالبان لافغانستان في ايام حكمهم والفرق فقط ان تلك الدولة كانت مازالت ناشئة.

التملك

لا يوجد كائن على هذة الارض غير الانسان يعطي لنفسه الحق في تملك الارض. فلم نسمع يوما ان رجل لم يزرع ارضا او يبني فيها لانها ملك لبقرة او كلب وغير ذالك. لا يوجد اي كائن يدعي ملكية الارض غير االنسان, فإذا ماكنت اي قطعة ارض مناسبة لعيش الانسان فلا يوجد هناك من يمنعه من الاستفادة منها.
تم تقسيم الارض الى دول كل دولة لها مساحة من الارض من قبل الانسان وليس غيره, واذا ما كان هنالك جزء من الارض لم يتم تقسيمه كالبحار الدولية والمناطق القطبية, فهذه المناطق ماتزال متاحة للإنسان لكي يدعي ملكيتها ويقوم بتقسيمها اذا ما توفرت له سبل العيش فيها, ماتزال المحيطات غير مملوكة لم تقم الحيتان بتقسيمها ولا اي كائن اخر.
الانسان يشترك مع الكثير من الحيوانات في الكثير من السمات والخصائص. في التنفس والاكل والنضر والسمع والشم. كما وان بنية الانسان البايلوجية والحيوية لا تختلف كثيراً عن الحيوانات الثدية فهو يأكل ويفرز كما تفعل تلك الحيوانات ويتناسل كما تتناسل ويموت ويولد كما تموت وتولد تلك الحيوانات. وكما ان هنالك حيوانات اضعف من الانسان في القوة العضلية و في السمع والبصر والشم فإن هنالك ايضاً حيوانات اقو من الانسان في كل ذلك. اما بالنسبة للعقل فقد يعتبر عقل الانسان هو الاكمل بصفة عامة من بين تلك الحيوانات ولكن العقل له وظائف كثيرة قد يجيد عقل كائن اخر وظيفة ما اكثر من ما يجيدها عقل الانسان. الانسان هو الاكمل عقلاً والفهد هو الاسرع عدواً والنسر قد يكون الاقوى بصراً والكلب الاقوى في حاسة الشم وهكذا يتميز بعض عن بعض في بعض الاشياء, وهذا يعني اننا ننتمي الى بعضنا البعض واننا الانسان وبقية الاحياء بعضنا من بعض ولا يجوز ان ينتهك احدنا حقوق الاخر او ان يستحقر الاخر , فلماذا الانسان ينسب الارض لنفسه غير ابه بأي موجود اخر.
قد يعتبر الانسان نفسه الاقدر على حماية بقية الكائنات والحفاظ على مصالحها وبقائها وأنه لا يمكن لائي حيوان اخر ان يقوم بذلك الدور, وهذا هو الواقع فالانسان هو الاصلح والاقدر على القيام بدور الوصاية على الارض والكائنات فيها, فهل قام الانسان بذلك الدور كما ينبغي عليه ام انه قصر في ذلك؟ هل ينظر الانسان الى مصالح الاخرين كما ينظر الى مصلحة جنسه؟ ام انه لايأبه بانقراض من انقرض ولا معاناة من عانا؟ الحيوانات لا تبدي اعتراضا على اي تصرف خاطئ وضد مصلحتها يقوم به الانسان, او ان اعتراضها على تصرفات الانسان غير مفهوم للانسان, فمن يفسر شكواها واعتراضاتها ومعاناتها للإنسان حتى يفهمها ويلبي مطالبها باعتباره هو الكائن الوصي عليها, وبما ان بقية الكائنات لا تمتلك اي وسيلة ضغد ضد الانسان سوى الفناء والانقراض وحرمان النسان من المصالح العائدة له من وجودها(فالانسان لا ينظر الى لمصلحته), وبم ان وسيلة الضغد هذه غالبا ماتأتي متأخرة وبعد فوات الاوان, فإنه يجب تمليك تلك الكائنات وسيلة ضغد اخري, وقبل ذلك يجب تشكيل اداة لتلك الكائنات تستطيع من خلالها ان توصل شكاواها ومعاناتها وتستطيع من خلالها تقديم اعتراضاتها على التصرفات الخاطأة من قبل الانسان. فهل يكف الانسان عن غية وانانيتة ويقوم بواجبه كما ينبغي.

الانتخابات في اليمن 2009

تم تأجيل الانتخابات البرلمانية والمحلية إلى العام 2011 في خطوة لحل الأزمة بين القوى السياسية في اليمن. هذه الخطوة رغم أهميتها بالنسبة للحزب الحاكم لكي يثبت حسن نيته من ناحية ومن ناحية أخرى تعطي قيادات أحزاب المشترك وبقية أحزاب المعارضة الإحساس بالنصر والفخر أمام جماهيرهم, رغم كل ذالك فالشعب لم يبدي أي ردة فعل, اثبت الشعب مرة أخرى للمنطقة والعالم والمراهنين على وعيه وحكمته وللعالم انه هو من يحكم هذا البلد وان قيادات القوى السياسية الغير وطنية سواء كانت على سدة الحكم أو بين أوساط المعارضين, اثبت أن هذه القوى المريضة المتعطشة للحصول على السلطة وتلك الأخرى المتشبثة بأنيابها على السلطة لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تنقل أزماتها إلى الشعب وانه سيضل حجر عثرة أمام من يحاول جره إلى النزاعات أو من يحاول تفكيكه أو أن يحكمه على هواه.
وبخطى واثقة يسكت الشعب على كل الخلافات في قياداته والاتفاقات أيضا التي تبرمها قياداته ويمهلهم المرة تلو الأخرى وهو واثق كل الثقة بأنهم يوما ما سيستجيبون لرغباته. هكذا شعبنا اليمني يروض قياداته. وكما اجبر قيادات الشطر ين يوما على إبرام اتفاقية الوحدة وافشل مشروع الانفصال فانه بالتأكيد سوف يفشل أي مشروع تأمري أخر ضده.